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他是偷剃度的和尚，不肯改属官籍。
到近五十岁时，兖州官吏强迫他“入度”
，属兖州法集寺。
但他始终不受拘束，“一生游道为务，曾无栖泊”
。
仆射于志宁赞叹他道：“此法师乃法界头陀僧也，不可名实拘之。”
法冲与道宣同时，道宣作传时，法冲还生存，“至今麟德（664-665），年七十九矣”
。
他生年约在隋开皇六年（586）。
法冲传中详说《楞伽经》的历史和楞伽宗的师承，是我们研究此宗的重要史料：
其经（《楞伽》）本是宋代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯，专唯念慧，不在话言。
于后达摩禅师传之南北，忘言忘念无得正观为宗。
后行中原，慧可禅师创得纲纽，魏境文学多不齿之。
领宗得意者时能启悟。
今以人代转远，纰缪后学。
可公别传略已详之。
今叙师承，以为承嗣，所学历然有据：
达摩禅师后，有慧可、慧育（达摩传作道育）二人。
育师受道心行，口未曾说。
可禅师后：粲禅师，惠禅师，盛禅师，那老师，端禅师，长藏师，真法师，玉法师。
（巳上并口说玄理，不出文记。
）
可师后：善老师（出抄四卷），丰禅师（出疏五卷），明禅师（出疏五卷），胡明师（出疏五卷）。
远承可师后：大聪师（出疏五卷），道荫师（抄四卷），冲法师（疏五卷），岸法师（疏五卷），宠法师（疏八卷），大明师（疏十卷）。
不承可师，自依《摄论》（《摄大乘论》）：迁禅师（出疏四卷），尚德律师（出《入楞伽疏》十卷）。
那老师后：实禅师，惠禅师，旷法师，弘智师（名住京师西明，身亡法绝）。
明禅师后：伽法师，宝瑜师，宝迎师，道莹师（并次第传灯，于今扬化）。
这一份《楞伽》师承表里，达摩以下凡二十八人，其不承慧可之后，而依《摄大乘论》治《楞伽》者二人，共三十人。
其所著疏抄（抄是疏之疏）共七十卷之多。
此三十人中，达摩、慧可、那老师、法冲，均已详见上文。
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