天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
那老师之后凡举四人，而慧满不在内，甚可怪。
那师后四人中有旷法师，似是慧满传中提及的昙旷法师。
可师后的明禅师也许就是慧暠传（见上）中的苞山明法师，也许他先从慧可，后来到南方又成了“兴皇遗属”
了。
那位“不承可师，自依《摄论》”
的迁禅师，即是《续僧传》卷二十二有长传的“隋西京禅定道场释昙迁”
；他本是太原人，研究《华严》，《十地》，《维摩》，《楞伽》等经；因北周灭法，他到南方，兼学“唯识”
义，后得《摄大乘论》，“以为全如意珠”
；他后来北归，就在北方创开《摄论》，兼讲《楞伽》等经，《起信》等论，成为一代大师。
隋文帝的大兴佛教，遍地起舍利塔，昙迁是一个主谋的人。
他死在大业三年（607），有《摄论疏》十卷，又有《楞伽》《起信》等疏。
余人之中，最可注意的是可禅师后的粲禅师。
后来楞伽宗推崇僧粲为慧可传法弟子，尊为第三祖。
但《续僧传》不为立传，所可依据的只有《法冲传》的七个字！
此外只有卷十三《辩义传》中有这样一条：
仁寿四年（604）春，［辩义］奉敕于庐州独山梁静寺起塔。
初与官人案行置地，行至此山……处既高敞，而恨水少，僧众汲难。
本有一泉，乃是僧粲禅师烧香求水，因即奔注。
至粲亡后，泉涸积年。
及将拟置［塔］，一夜之间，枯泉还涌。
这里的僧粲，好像就是楞伽宗慧可的弟子粲禅师。
关于僧粲，史料最少，只有上文引的两条。
净觉的《楞伽师资记》的粲禅师一传也是毫无材料的胡诌，其中有根据的话也只有引《续僧传·法冲传》的“可后粲禅师”
一句！
《师资记》中的粲传，因为是八世纪前期的作品，值得抄在这里：
第四隋朝舒州思空山粲禅师，承可禅师后。
其粲禅师，罔知姓位，不测所生。
按《续高僧传》曰，“可后粲禅师”
。
隐思空山，萧然净坐，不出文记，秘不传法。
唯僧道信奉事粲十二年，写器传灯，一一成就。
粲印道信了了见性处，语信曰：“《法华经》云，‘唯此一事实，无二亦无三’。
故知圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及，即文字语言徒劳施设也。”
大师云，“余人皆贵坐终，叹为奇异。
余今立化，生死自由”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！