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言讫，遂以手攀树枝，奄然气尽，终于皖公山，寺中见有庙影。
（此下引“《详玄传》曰”
一长段，乃是妄增篇幅。
《详玄传》即《详玄赋》，作者为北周禅僧慧命，他的著作甚多，“文或隐逸，未喻于时。
有注解者，世宗为贵。”
《续僧传》卷二十一有长传。
《详玄赋》久佚，今在净觉书中保存原文及注的一部分，虽是妄加之文，也可宝贵。
）
思空山（又作司空山）在安徽太湖县西北，皖公山在安徽潜山县西北，两山紧相连。
独山在庐江县西北，即是在皖公山之东。
皖公山现有三祖寺。
这一带是僧粲故事的中心，似无可疑。
辩义传中所记的独山的僧粲，即是那皖公山和司空山的僧粲，也似无可疑。
《师资记》也苦于没有材料，只好造出一段禅门常谈，又造出“立化”
的神话，还嫌太少，又抄上了一大段《详玄赋》和注！
这样枯窘的杂凑，至少可以证明关于僧粲的材料的实在贫乏了。
六、道信与弘忍
后来的传说都说：慧可传僧粲，僧粲传道信。
道信传弘忍，是为蕲州黄梅双峰山的“东山法门”
；道信又传法融，是为牛头山支派。
但在《续僧传》里，僧粲承慧可之后是见于法冲传的；僧粲与道信的关系却没有明说。
道信传弘忍是明说的，道信与法融的关系也没有提起。
（牛头山的传法世系是法融→智岩→惠方→法持→智威→玄素，见于李华所作“玄素碑铭”
。
此世系的前两代颇有问题。
《续僧传》卷二十五有智岩传，他是一个隋末武将；武德四年——西历621——他四十多岁，弃官入舒州皖公山，从宝月禅师出家。
宝月或与僧粲有关系；《宝林传》卷八记慧可弟子八人，一为宝月，“有一弟子名日智岩，后为牛头第二祖师也”
。
智岩修头陀苦行，晚年住石头城疠人坊，为癞人说法，吮脓洗濯。
永徽五年（654）终于疠所，年七十八。
法融死在其后三年，年仅六十四。
后人称法融为第一祖，智岩为第二祖，不但师承不同，年岁也倒置了。
《传灯录》改智岩死年为仪风二年（677），竟是移后二十三年，但这又在道宣死后十年，不应该入《续僧传》了！
）
《续僧传》卷二十六有《道信传》，说：
释道信，姓司马，未详何人。
初七岁时，经事一师，戒行不纯；信每陈谏，以不见从，密怀斋检；经于五栽，而师不知。
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