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此等处契嵩皆改正，高宗诏改为“则天中宗诏”
，诏文也完全改作。
此诏今收在《全唐文》（卷十七），即是契嵩改本，若与《别传》中的原文对勘，便知此是伪造的诏书。
（5）付嘱第十七十年后东褰二菩萨的悬记，出于《别传》，说详上文。
又《别传》有“曹溪大师头颈先以铁鲽封裹，全身胶漆”
一语，契嵩采入《坛经》，敦煌本无。
又此章末总叙慧能一生，“二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载”
，也是根据《别传》，而稍有修正。
《别传》记慧能一生的大事如下：
三十四岁，到黄梅山弘忍处得法传衣。
三十四至三十九岁，在广州四会、怀集两县界避难，凡五年。
三十九岁，遇印宗法师，始剃发开法。
但下文又说开法受戒时“年登四十”
。
七十六岁死，开法度人三十六年。
契嵩改三十四传衣为“二十四传衣”
，大概是根据王维的碑文中“怀宝迷邦，销声异域，……如此积十六载，”
之文。
（适按，柳宗元碑也有“遁隐海上……又十六年”
之语。
刘禹锡碑说：“十一鉴生新州，三十出家，四十七而殁。”
）又改说法三十六年为三十七年，则因三十九至七十六，应是三十七年。
以上所记，可以说明《曹溪大师别传》和《坛经》明藏本的关系。
我曾细细校勘《坛经》各本，试作一图，略表《坛经》的演变史：
但《曹溪大师别传》实在是一个无识陋僧妄作的一部伪书，其书本身毫无历史价值，而有许多荒谬的错误。
其中所记慧能的一生，大体用王维的《能禅师碑》（《全唐文》327），如印宗法师之事虽不见于《坛经》古本，而王维碑文中有之，又碑文中也说：
则天太后、孝和皇帝，并敕书劝谕，征赴京城。
禅师子牟之心敢忘凤阙？远公之足不过虎溪。
固以此辞，竟不奉诏。
遂送百衲袈裟及钱帛等供养。
《别传》敷衍此等事，捏造出许多文件。
如印宗一段，则造出说法问答之辞；诏征不起一段，则造出诏敕表文及薛简问法的一大段。
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