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试一考证，便可发现许多作伪的痕迹。
如神龙元年高宗大帝（高宗早已死了）敕中有云：
……安秀二德……再推南方有能禅师密受忍大师记传，传达摩衣钵，以为法信，顿悟上乘，明见佛性。
……朕闻如来以心传心，嘱付迦叶，迦叶展转相传，至于达摩，教被东土，代代相传，至今不绝。
师既禀承有依，可往京城施化。
……
如果此敕是真的，则是传衣付法的公案早已载在朝廷诏敕之中了，更何用后来的争论？更何用神会两度定宗旨，四次遭贬谪的奋斗呢？即此一端便可证明此书作伪的性质了。
传中记弘忍临终付袈裟与慧能，并说：
衣为法信，法是衣宗。
从上相传，更无别付。
非衣不传于法，非法不传于衣。
衣是西国师子尊者相传，令佛法不断。
法是如来甚深般若。
知般若空寂无住，即了法身。
见佛性空寂无住，是真解脱。
汝可持衣去。
此一段全抄神会的《显宗记》（敦煌有残本，题为“顿悟无生般若颂”
）的末段，而改为弘忍付法的话。
这也是作伪的证据。
至于较小的错误，更是不可胜数。
如传中说慧能死于先天二年（713），年七十六，则咸亨五年（674），慧能应是三十七岁，而传中说：
至成亨五年，大师春秋三十有四。
此一误也。
推上去，咸亨元年应是三十三岁，而传作三十，此二误也。
神龙元年（705）高宗已死二十二年，而传中有高宗之敕，此三误也。
神龙三年（707）武后已死二年了，而传中仍有高宗敕，此四误也。
先天二年至建中二年（781），应是六十八年，而传中作七十一年，此五误也。
传中又说：
其年（先天二年）众请上足弟子行滔守所传衣。
经三十五年。
有殿中侍御史韦据为大师立碑。
后北宗俗弟子武平一开元七年（719）磨却韦据碑文，自著武平一文。
先天二年即开元元年，至开元七年只有六年，哪有三十五年？此六误也。
传中又云：
上元二年（761）十二月……敕曹溪山六祖传法袈裟及僧行滔……赴上都。
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