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乾元二年（759）正月一日滔和上有表辞老疾，遣上足僧惠象及家人永和送传法袈裟入内。
……滔和上正月十七日身亡，春秋八十九。
乾元在上元之前，今先后倒置，此七误也。
我疑心原文或作“乾元元年”
下敕，重元字，写作“元二年”
，而误作“二年”
；但又无二年十二月敕召而同年正月表辞之理，故又改乾字为“上元二年”
，遂更误了。
下文说袈裟留京七年，永泰元年送回。
从乾元二年（759）袈裟至京，到永泰元年（765），正是七年。
此可证“上元二年”
之当做“乾元元年”
。
此或是原文不误，而写者误改了的。
又按王维碑文说：
忍大师临终，遂密授以祖师袈裟，而谓之曰，“物忌独贤，人恶出己。
吾且死矣，汝其行乎？”
禅师遂怀宝迷邦，销声异域。
众生为净土，杂居止于编氓。
世事是度门，混农商于劳侣。
如此积十六载。
弘忍死于咸亨五年（674），是年慧能三十七岁。
《别传》说他是年三十四岁，固是错误。
但《别传》说他咸亨五年三十四岁传衣得法，仪凤元年（676）三十九岁剃发受戒，中间相隔只有两年，那能长五岁呢？此八误也。
契嵩拘守十六年隐遁的碑文，故说慧能二十四岁传衣，三十九岁开法，中间隐遁十六年，但弘忍死于咸亨五年，若慧能24岁传衣，则碑文不应说弘忍“临终”
传法了。
若依王维碑文，则慧能开法已在五十二三岁，开法二十三四年而死（适按：刘碑说他“三十出家，四十七年而殁！”
），则《别传》说他说法三十六年，《坛经》改本说他说法三十七年，又都是虚造的了。
总之，《别传》的作者是一个无学问的陋僧，他闭门虚造曹溪大师的故事，装上许多年月，俨然像一部有根据的传记了。
可惜他没有最浅近的算学知识，下笔便错，处处露出作伪的痕迹。
不幸契嵩上了他的当，把此传认作“曹溪古本”
，采取了不少材料到《坛经》里去，遂使此书欺骗世人至九百年之久！
幸而一千多年前最澄大师留下这一本，保存至今，使我们可以考证契嵩改本的根据。
我们对于那位渡海求法的日本大师，不能不表示很深的谢意。
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