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此本前面有手抄《〈六祖坛经〉序》，看其笔迹，似是了然所补抄。
序文27行半，不分段，首行云：
依真小师邕罗秀山惠进禅院沙门惠昕述。
而序末题云：
绍兴二十三年六月二十日在奉议郎权通判蕲州军州事晁子健记。
细分析之，这里本是两篇序，了然误合为一。
第一篇为惠昕序，共161字：
原夫真如佛性，本在人心。
心正则诸境难侵，心邪则众尘易染。
能止心念，众恶自亡。
众恶既亡，诸善皆备。
诸善要备，非假外求。
悟法之人，自心如日，遍照世间，一切无碍。
见性之人，虽处人伦，其心自在，无所惑乱矣。
故我六祖大师广为学徒直说见性法门，总令自悟成佛，目曰《坛经》，流传后学。
古本文繁，披览之徒，初忻后厌。
余以太岁丁卯，月在蕤宾，二十三日辛亥，于思迎塔院分为两卷，凡十一门。
贵接后来，同见佛性云。
第二篇是晁子健的后记，共288字：
子健被旨入蜀，回至荆南，于族叔公祖位见七世祖文元公所观写本《六祖坛经》，其后题云：“时年八十一，第十六次看过。”
以至点句标题，手泽具存。
公历事太宗、真宗、仁宗三朝，引年七十，累章求解禁职，以太子少保致仕，亨年八十四。
道德文章具载国史。
冠岁过道士刘惟一，访以生死之事。
刘曰：“人常不死”
。
公骇之。
刘曰，“形死性不死”
。
公始寤其说。
自是留意禅观，老而愈笃。
公生平所学，三教俱通。
文集外，著《昭德编》十卷，《法藏碎金》十卷，《道院集》十五卷，《耄智余书》三卷，皆明理性。
晚年尚看《坛经》孜孜如此。
子健来佐蕲春郡，遏太守高公世叟，笃信好佛，一日语及先文元公所观《坛经》，欣然曰，“此乃六祖传衣之地，是经安可阙乎？”
乃用其句读，镂版刊行，以广其传。
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