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乃将拟置［塔寺］，一夜之间，枯泉还涌。
这已可见僧粲之死远在仁寿四年（604）之前，可知《宝林传》说他死在大业二年（606）是信口编造的了。
八世纪前期东都沙门净觉作《楞伽师资记》，其中有“第四，隋朝舒州思空山粲禅师”
的小传，也没有多少材料，只能记他：
罔知姓位，不测所生。
按《续高僧传》曰，可后粲禅师。
隐思空山，萧然净坐，不出文记，秘不传法。
唯僧道信奉事粲十二年，为器传灯，一一成就。
粲印道信了了见性处，语信曰，“《法华经》云，‘唯此一事实，无二亦无三。
’故知圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及，即文字语言徒劳虚设也。”
大师云，余人皆贵坐终……余今立化，生死自由。
言讫，遂以手攀树枝，奄然气尽。
终于皖公山，寺中见有庙影。
这里还没有说起皖公山有薛通衡撰的《粲禅师碑）。
《师资记》引“《续高僧传》曰”
以下，止有“可后粲禅师”
“不出文记”
九字是出于《法冲传》。
道信奉事十二年，终于皖公山，几句似是根据《续僧传》的《道信传》。
不过《道信传》只说：
有二僧莫知何来，入舒州皖公山静修禅业。
［信］闻而往赴，便蒙授法，随逐依学，遂经十年。
师往罗浮，不许相逐，但［云］于后住，必大弘益。
此传不曾说那“二僧”
（可能原作一僧）之中有僧粲，也没有说他从罗浮回到皖公山。
但看《辩义传》，可知庐州独山有粲禅师的神话，在那传说里，他似是死在舒州的。
思空山（司空山）与皖公山是紧相连的，独山在皖公山之东。
僧粲往来于那几座山之间，是可能的。
后来就让舒州皖公山的山谷寺独占“三祖粲禅师”
的传说了。
皖公山山谷寺建立所谓隋薛道衡的《粲禅师碑》，大概是在楞伽宗的神秀门下普寂义福等人的势力最盛的时候，大概和上文提到的法琳的《可禅师碑》是同一个时期制造出来的假史料。
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