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欧阳修的《集古录》，赵明诚的《金石录》第一千二百九十八，皆著录此碑。
可惜此碑文现已亡失了）。
会序宗脉，从如来下西域诸祖外，震旦凡六祖，画图缋其影，太尉房琯作《六叶图序》。
房琯的《六叶图序），我们已看不见了。
但房琯的《璨禅师碑》的全文保存在《宝林传》里，凡有一千二字，还可以显示神会的见解用房琯的文字刻在石上。
试引一段作例子：
如来以诸法付群龙，以一性付迦叶。
［迦叶］付阿难，至菩提达摩东来付可，可付大师。
传印继明，累性一体。
自迦叶至大师，西国有七，中土三矣。
至今号为三祖焉。
这里“自迦叶至大师，西国有七，中土三矣”
，这十四字一句话，若不读我近三十年中校印出来的神会的《菩提达摩南宗定是非论》的敦煌写本，谁都读不懂其中的意思。
在《南宗定是非论》里，有这一段问答：
远法师问：唐国菩提达摩既称其始，菩提达摩复承谁后？又经几代？
［神会］和尚答：菩提达摩西国承僧伽罗叉，僧伽罗叉承须婆蜜（当作“婆须密”
，下同），须婆密承优婆崛，优婆崛承舍那婆斯，舍那婆斯承末田地，末田地承阿难，阿难承迦叶。
迦叶承如来付。
唐国以菩提达摩而为首。
西国以菩提达摩为第八代。
……自如来付西国与唐国，总经有一十三代。
远法师问：据何得知菩提达摩在西国为第八代？
和尚答：据《禅经序》中具明西国代数。
又惠可禅师亲于嵩山少林寺问菩提达摩西国相承者，菩提达摩答一如《禅经序》所说。
（看中央研究院《历史语言研究所集刊》第二十九本，胡适的新校完的敦煌写本神会和尚遗著两种，页八四九。
参看胡适校敦煌唐写本“神会和尚遗集”
，卷三，页一七八——一七九。
又参看胡适的“荷泽大师神会传”
，第三章“菩提达摩以前的传法世系”
。
）
神会误认了东晋晚年庐山译出的《达摩多罗禅经》的首段（序）里的“达摩多罗”
就是“菩提达摩”
，这是一个根本错误。
这个根本错误，经过了一千几百年，中国、韩国、日本的禅宗信徒到今天都不曾觉悟。
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