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“天宝初，荷泽入洛，大播斯门，方显（神）秀门下‘师承是傍，法门是渐’。
既二宗双行，时人欲拣其异，故标南北之名，自此而始。”
（以上均见《师资承袭图》）
宗密也知道，后来所谓“南宗”
成为正统之后，于是有许多和尚纷纷抢着要做“曹溪”
的后代——正和亲密他自己一样的热心要承认是曹溪一脉。
在《师资承袭图》里，宗密明指出当时最盛行的所谓“洪州宗”
马祖（道一）也是出于剑南金和上门下的。
他说：
洪州宗者，先即六祖（慧能）下傍出，谓有禅师姓马，名道一，先是剑南金和尚弟子民，（原注：“金之宗源即智诜也，亦非南宗。”
注文“南宗”
误作“南北”
。
）高节至道。
游方头陀，随处坐禅。
乃至南岳，遇让禅师（即“怀让”
），论量宗教，理不及让，方知传衣付法，曹溪为嫡，乃回心遵禀，便住虔州（误作“处州”
）、洪州，或山或郭，广开供养，接引道流。
后于洪州（今南昌县）开元寺弘传让之言旨，故时人号为“洪州宗”
也。
让即曹溪门下傍出之派徒（原注：曹溪此类，数可千余），是荷泽之同学，但自率身修行，本不开法。
因马和尚大扬其教，故成一宗之源。
在《圆觉经大疏抄》三下，宗密叙述神法的“第四家”
即道一，说：“触类是道而任心”
者，第四家也。
其先从六祖下分出，谓南岳观音台让和上，是六祖弟子，本不开法，但居山修道。
因有剑南沙门道一，俗姓马，是金和上弟子，高节志道，随处坐禅，久住荆南明月山，后因巡礼圣迹，至让和上处，论量宗运，徵难至理，理不及让；又知传衣付法，曹溪为嫡，便依之修行。
往乾州（唐置乾州羁縻州，在今四川茂县西，此似是道一未出西川时住的地方？）、洪州、虔州，或山或郭，广开供养，接引道流，大弘此法。
……宗密的《师资承袭图》上。
宗密明明指出道一原是成都净众寺金和尚的弟子——“金之宗源即（资州德纯寺）智诜也，亦非南宗”
——原是“游方头陀，随处坐禅”
；后来方知“传衣付法，曹溪为嫡”
，他方才自附于一个“但自率身修行，本不开法”
的让禅师门下，于是那位本“非南宗”
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