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我们试引《法句经》的几段作例：
若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。
若人寿百岁，奉火修异术，不如须臾敬，事戒者福胜。
……
觉能舍三恶，以药消众毒。
健夫度生死，如蛇脱故皮。
（《教学品》）事日为明故，事父为恩故，事君以力故，闻故事道人。
……
斫疮无过忧，射箭无过患，是壮莫能拔，唯从多闻除。
盲从是得眼，暗者从得烛；示导世间人，如目将无目。
（《多闻品》）
假令尽寿命，勤事天下神，象马以祠天，不如行一慈。
（《慈仁品》）
夫士之生，斧在口中。
所以斩身，由其恶言。
（《言语品》）
弓工调角，水人调船，巧匠调木，智者调身。
譬如厚石，风不能移，智者意重，毁誉不倾。
譬如深渊，澄静清明，慧人闻道，心净欢然。
《明哲品》）
不怒如地，不动如山，真人无垢，生死世绝。
（《罗汉品》）
宁啖烧石，吞饮熔铜，不以无戒，食入信施。
（《利养品》）
《法句经》乃是众经的要义，是古代沙门从众经中选出四句六句的偈，分类编纂起来的。
因为其中偈语本是众经的精华，故译出之后仍见精采，虽不加雕饰，而自成文学。
这时期里，支谦在南方，康僧铠在北方，同时译出《阿弥陀经》。
此经为《净土宗》的主要经典，在思想史上与文学史上都有影响。
三世纪的末期出了一个大译主，敦煌的法护（云摩罗刹）。
法护本是月支人，世居敦煌，幼年出家。
他发愤求经，随师至西域，学了许多种外国方言文字，带了许多梵经回来，译成晋文。
《僧传》说他：
所获《贤劫》，《正法华》，《光赞》等一百六十五部。
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