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印度的文学有一种特别体裁：散文记叙之后，往往用韵文（韵文是有节奏之文，不必一定有韵脚）重说一遍。
这韵文的部分叫做“偈”
。
印度文学自古以来多靠口说相传，这种体裁可以帮助记忆力。
但这种体裁输入中国以后，在中国文学上却发生了不小的意外影响。
弹词里的说白与唱文夹杂并用，便是从这种印度文学形式得来的。
上文引的“火宅”
之喻也有韵文的重述，其中文学的趣味比散文部分更丰富。
我们把这段“偈”
也摘抄在下面作个比较：
譬如长者，有一大宅。
其宅久故，而复顿敝，堂合高危，柱根摧朽，梁栋倾斜，基陛隤毁，墙壁圮坼，泥涂落，覆苫乱坠，椽稆差脱，周障屈曲，杂秽充遍。
有五百人，止住其中。
鸱枭雕鹫，乌鹊鸠鸽，蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，守宫百足，鼬狸鼷鼠，诸恶虫辈，交横驰走。
屎尿臭处，不净流溢。
蜣螂诸虫，而集其上。
狐狼野干，咀嚼践踏，哜啮死尸，骨肉狼籍。
由是群狗，竞来捕撮，饥赢慞惶，处处求食，斗诤揸掣，啀喍嗥吠。
其舍恐怖，变状如是，处处皆有。
魑魅魍魉，夜叉恶鬼，食啖人肉。
毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护。
夜叉竞来，争取食之，食之既饱，恶心转炽，斗诤之声，甚可怖畏。
鸠槃茶鬼，蹲踞土埵，或时离地，一尺二尺，往返游行。
纵逸嬉戏，捉狗两足，扑令失声，以脚加颈，怖狗自乐。
复有诸鬼，其身长大，裸形黑瘦，常住其中，发大恶声，叫呼求食。
复有诸鬼，其咽如针；复有诸鬼，首如牛头；或食人肉，或复啖狗，头发蓬乱，残害凶险；饥渴所逼，叫唤驰走。
夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窗牖。
如是诸难，恐畏无量。
是朽故宅，属于一人。
其人近出，未久之间，于后宅舍，忽然火起，四面一时，其焰俱炽。
栋梁椽柱，爆声震裂，摧折堕落，墙壁崩倒。
诸鬼神等，扬声大叫。
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