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公今却是拣难处问。
教人如何描摸？若说得，公又如何便晓得？……（叶贺孙录，辛亥［1191］以后，《语类》百二一，一四）
（七）
因举佛氏之学与吾儒有甚相似处。
如云，有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。
又云：
扑落非他物，纵横不是尘。
山河及大地，全露法王身。
又云：
若人识得心，大地无寸土。
看他甚么样见识！
今区区小儒怎生出得他手！
宜其为他挥下也。
此是法眼禅师下一派宗旨如此。
今之禅家皆破其说，以为有理路，落窠臼，有碍正当知见。
今之禅家多是“麻三斤”
、“乾矢橛”
之说，谓之不落窠臼，不堕理路。
妙喜之说便是如此。
然又有翻转不如此说时。
（沈侗录，戊午［1198］以后，《语类）百二六，一一）
法眼是南唐的文益。
雪峰（义存）传玄沙师备，师备传罗汉琛，琛传文益，文益住金陵清凉院。
妙喜是宗杲。
（八）论行脚
……圣贤说话，许多道理平铺在那里，且要阔著心胸，平去看，通透后自能应变。
不是硬捉定一物，便要讨常，便要讨变。
今也有如僧家行脚，接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今之兴亡、治乱、得失之迹，这道理方见得周遍。
“士而怀居，不足以为士矣。”
不是块然守定这物事，在一室关门独坐便了，便可以为圣贤。
自古无不晓事情底圣贤，亦无不适变底圣贤，亦无关门独坐底圣贤。
……
……下学只是放阔去做。
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