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学得底人，有许多机锋将出来弄。
一上了，便收拾了。
到其为人，与俗人无异。
只缘禅只是禅，与行不相应耳。
僧家有云“行解”
者，行是行己，解是禅也。
（滕璘录，辛亥［1191］，《语类》百二六，二三）
（十）
禅僧自云所得，而作事不相应。
观他又安有睟面盎背气象？只是将此一禅横置胸中，遇事将出，事了又收。
大抵只论说，不论行。
昔日病翁（刘子晕，字彦冲，1101-1148）见妙喜（宗杲）于其面前要逞自家话，渠于开善升座，却云：“彦冲修行，却不会禅。
宝学会禅，却不修行。”
所谓张三有钱不会使，李四会使又无钱！”
皆是乱说。
大抵此风，亦有盛衰。
绍兴间（1131-1162）最盛。
（郑可学录，辛亥［1191］，《语类》百二六，二四）
（十一）
问德粹（滕璘）在四明曾到天章育王否？曰，到。
曰，亦曾参禅否？曰，有时夜静无事，见长老，入室，亦觉心静。
先生笑。
因问，德光如何？
滕曰，不问渠法门事，自是大管人事。
先生曰，皆如此。
今年往莆中吊陈魏公（陈丞相俊卿，封魏国公，淳熙十三年（1186）死，朱子为他作行状），回途过雪峰，长老升堂说法，且胡鹘过。
及至接人，却甚俗，只是一路爱便宜。
才说到六七句，便道仰山大王会打供。
想见宗杲也是如此。
……（郑可学录，辛亥［1191］，《语类》百二六，二四下）
（十二）
（潘）时举云，释氏有豁然顿悟之说，不知使得否？不知倚靠得否？
曰，某也曾见丛林中有言顿悟者。
后来看这人也只寻常。
如陆子静门人，初见他时，常云有所悟，后来所为却更颠倒错乱。
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