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学人信不及，便向外驰求。
设求得者，皆是文字胜相，终不得他活祖意。
……
如今学道人，且要自信，莫向外觅，总上他闲尘境，都不辨邪正。
只如有祖有佛，皆是教迹中事。
有人拈起一句子语，或隐显中出，便即疑生；照天照地，傍家寻问，也大茫然。
大丈夫儿，莫祗么论主论贼，论是论非，论色论财，论说闲话过日。
山僧此间不论僧俗，但有来者，尽识得伊。
任伊向甚处出来，但有声名文句，皆是梦幻。
却见乘境底人，是请佛之玄旨。
佛境不能自称我是佛境，还是这个无依道人乘境出来。
若有人出来问我求佛，我即应清净境出。
有人问我菩萨，我即应慈悲境出。
有人问我菩提，我即应净妙境出。
有人问我涅槃，我即应寂静境出。
境即万般差别，人即不别。
所以应物现形，如水中月。
道流，你若欲得法，直须是大丈夫几始得，若萎萎随随地，则不得也。
……
道流，出家儿且要学道。
只如山僧往日曾向毗尼中留心，亦曾于经论寻讨；后方知是济世药表显之说；遂乃一时抛却，即访道参禅。
后遇大善知识，方乃道眼分明，始识得天下老和尚，知其邪正。
不是娘生下便会；还是体究练磨，一朝自省。
道流，你欲得如法见解，但莫受人惑；向里向外，逢着便杀：逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱，不与物拘，透脱自在。
如诸方学道流，未有不依物出来底。
山僧向此间从头打。
手上出来，手上打；口里出来，口里打；眼里出来，眼里打。
未有一个独脱出来底，皆是上他古人闲机境。
山僧无一法与人，只是治病解缚。
你诸方道流，试不依物出来！
我要共你商量，十年五岁并无一人，皆是依草叶，竹木精灵，野狐精魅，向一切粪块上乱咬。
……瞎汉，头上安头，是你欠少什么？是你自家目前用底，与佛祖无别；祗么不信，便向外求？……约山僧见处，无如许多般，只是平常着农吃饭，无事过时。
你诸方来者，皆是有心求佛求法，求解脱，求出离三界。
痴人，你要出三界什么处去？……（《古尊宿语录》四。
）
这种白话，无论从思想上看或从文字上看，都是古今以来绝妙的文章。
我们看了这种文章，再去看韩愈一派的古文，便好像看了一个活美人之后再来看一个木雕美人了。
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