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诸人既是挑囊负钵，遍参知识，怀中自有无价之宝，方向这里参学。
先师常云：“莫学琉璃瓶子禅，轻轻被人触着，便百杂碎。
参时须参皮壳漏子禅，任是向高峰顶上扑下，亦无伤损。
劫火洞然，我此不坏。”
若是作家本分权，遇着咬猪狗底手脚，放下复子靠将去。
十年二十年，管取打成一片。
……万古碧潭空界月，再三捞摝始方知！
（《圆悟佛果禅师语录》卷十三）
宗杲（大慧禅师）：
妙喜（宗杲的庵名妙喜，故自称如此）。
自十七岁便疑著此事，恰恰参十七年，方得体歇。
未得已前，常自思维：“我今已几岁，不知我未托生来南阎浮提时从甚么处来。
心头黑似漆，并不知来处。
既不知来处，即是‘生大’。
我百年后死时，却向甚么处去。
心头依旧黑漫漫地，不知去处。
既不知去处，即是‘死大’。
谓之无常迅速，生死事大。”
你诸人还曾怎么疑着么？现今坐立俨然，孤明历历地，说法听法，宾主交参。
妙喜簸两片皮，牙齿敲磕，脐轮下鼓起粥饭气，口里忉忉怛怛，在这里说。
说者是声。
此声普在诸人髑髅里，诸人髑髅同在妙喜声中。
这个境界，他日死了，却向甚处安着，既不知安着处，则撞入驴胎马腹亦不知，生快乐天宫亦不知。
禅和子寻常于经论上收拾得底，问着无有不知者：士大夫向九经十七史上学得底，问着亦无不知者。
离却文字，绝却思惟，问他自家屋里事，十个有五双不知。
他人家事却知得如此分晓！
如是，则空来世上打一遭，将来随业受报，毕竟不如自家本命元辰落脚处，可不悲哉！
所以古人到这里，如救头然，导师抉择，要得心地开通，不疑生死。
……赵州和尚有时云：“未出家，被菩提使；出家后，使得菩提。
汝诸人被十二时使，老僧使得十二时。”
又云：“佛之一字，吾不喜闻。”
佛之一字尚不喜闻，达摩灼然是甚老臊胡！
十地菩萨是担粪汉！
等妙二觉是凡夫！
菩提涅槃是系驴橛！
十二分教是鬼神簿拭疮脓纸！
四果三贤初心十地是守古冢鬼！
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