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番其口慕，则遣**之志存焉；观其立言，则罪福之宗两舍。
详夫真俗双翼，空有两轮，帝纲之所不拘，爱见莫之能引，静虑筹此，故绝言乎？
“诵语”
二语，是指他的学徒虽众，真能传道的很少。
“遣**”
是指壁观，“罪福两舍”
是指他的四行。
“详夫”
以下不是单论达摩，乃是合论僧稠与达摩两宗，故下文云：
然而观彼两宗，即乘之二轨也。
稠怀念处，清范可崇；摩法虚宗，玄旨幽赜。
可崇则情事易显，幽赜则理性难通。
“念处”
是禅法的“四念处”
。
僧稠传的是印度小乘以下的正宗禅法。
达摩只有壁观而已，已不是正统了。
道宣是律师，故他论中推崇僧稠及南岳、天台一派，而对于达摩一派大有微词。
1929年9月30日
又记
《慧可传》中明说“达摩灭化洛滨，可亦埋形河涘……后以天平之初，北就新邺，盛开秘苑”
。
这可见达摩死于东魏天平（534-537）以前，其时尚未有北齐。
北齐开国在550年。
故今本《续僧传》传目上作“齐邺下南天竺僧菩提达摩传”
，这“齐”
字是错误的。
1929年9月30日
（原载1928年6月《现代评论》第3周年增刊）
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