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天台一宗出于南岳慧思，慧思出于北齐慧文，慧文多用龙树的诸论，故智顗说他直接龙树，“付法藏中第十三师”
。
南岳一宗本有“九师相承”
之说，见于唐湛然的《止观辅行传弘决》卷第一。
但智顗要尊大其宗门，故扫除此说，而采用《付法藏传》，以慧文直接龙树，认“龙树是高祖师”
。
这是天台宗自造法统的历史。
后来神秀一门之六代法统，和南宗的八代说与二十八代等说，似是抄袭智顗定天台法统的故智。
《付法藏传》早经天台宗采用了，故南宗也就老实采用此书做他们的根据了。
《宋僧传》在《慧能传》中说：
弟子神会，若颜子之于孔门也。
勤勤付嘱，语在会传（按会传无付嘱事）。
会于洛阳荷泽寺崇树能之真堂，兵部侍郎宋鼎为碑焉。
会序宗脉，从如来下西域诸祖外，震旦凡六祖，尽图绩其影。
太尉房琯作《六叶图序》。
神会在洛阳所序“西域诸祖”
，不知是八代，还是二十八代。
可能（编者注：“亚东本”
作“大概已是二十八代了”
，现据“手校本”
改。
）已是二十八代了。
四、顿悟的教义
神会在滑台、洛阳两处定南宗宗旨，竖立革命的战略，他作战的武器只有两件：一是攻击北宗的法统，同时建立南宗的法统；一是攻击北宗的渐修方法，同时建立顿悟法门。
上两章已略述神会争法统的方法了，本章要略述神会的顿悟教旨。
宗密在《圆觉大疏抄》卷三下，《禅门师资承袭图》及《禅源诸诠集都序》里，都曾叙述神会的教旨。
我们先看他怎么说。
宗密在《大疏抄》里说荷泽一宗的教义是：
谓万法既空，心体本寂，寂即法身。
即寂而知，知即真智。
亦名菩提涅槃。
……此是一切众生本源清净心也。
是自然本有之法。
言“无念为宗”
者，既悟此法本寂本知，理须称本用心，不可遂起妄念。
但无妄念，即是修行。
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