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故此一门宗于无念。
在《承袭图》与《禅源序》里，宗密述荷泽一宗的教义，文字略相同。
今取《禅源序》为主，述神会的宗旨如下：
诸法如梦，诸圣同说。
故妄念本寂，尘境本空。
空寂之心，灵知不昧。
即此空寂之知是汝真性。
任迷任悟，心本自知，不藉缘生，不因境起。
知之一字，众妙之门。
由无始迷之，故妄执身心为我，起贪瞋等念。
若得善友开示，顿悟空寂之知。
知且无念无形，谁为我相人相？觉诸相空，心自无念。
念起即觉，觉之即无。
修行妙门，唯在此也。
故虽备修万行，唯以无念为宗。
但得无念知见，则爱恶自然淡泊，悲智自然增明，罪业自然断除，功行自然增进。
既了诸相非相，自然无修之修。
烦恼尽时，生死即绝。
生灭灭已，寂照现前。
应用无穷，名之为佛。
宗密死在会昌元年（841），离神会的时代不远，他又自认为神会第四代法嗣，故他的叙述似乎可以相信。
但我们终觉得宗密所叙似乎不能表现神会的革命精神，不能叫我们明白他在历史上占的地位。
我们幸有敦煌写本的《神会语录》三卷，其中所记是神会的问答辩论，可以使我们明白神会在当日争论最猛烈，主张最坚决的是些什么问题。
这些问题，举其要点，约有五项：
一，神会的教义的主要点是顿悟。
顿悟之说，起源甚早，最初倡此说的大师是慧远的大弟子道生，即是世俗（编者注：“亚东本”
有一“所”
字，据“手校本”
删。
）称为“生公”
的。
道生生当晋、宋之间，死于元嘉十一年（434）。
他是“顿宗”
的开山祖师，即是慧能、神会的远祖。
慧皎《高僧传》说：
生既潜思日久，彻悟言外，乃喟然叹曰，“夫象以尽意，得意则象忘。
言以诠理，入理则言息。
自经典东流，译人重阻，多守滞文，鲜见圆义。
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