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有“这都可见神会曾在南阳；因为他久住南阳，故有债可讨”
一语，现据“手校本”
删。
）
《圭传》说：
又因南阳答王赵公三车义，名渐闻于名贤。
王赵公即王琚，是玄宗为太子时同谋除太平公主一党的大功臣，封赵国公。
开元、天宝之间，他做过十五州的刺史，两郡的太守。
十五州之中有邓州，他见神会当是他做邓州刺史的时代，约在开元晚年（他死在天宝五年）。
三车问答全文见《神会语录》第一卷。
据《南宗定是非论》（《神会语录》第二卷），神会于开元二十年（编者注：“亚东本”
作“开元二十二年（734）”
，现据“手校本”
改。
）（732）正月十五日在滑台大云寺设无遮大会，建立南宗宗旨，并且攻击当日最有势力的神秀门下普寂大师。
这正是慧能死后的二十年。
（编者注：“亚东本”
作“二十一年”
，现据“手校本”
改。
）《圭传》说：
能大师灭后二十年中，曹溪顿旨沉废于荆吴，嵩岳渐门炽盛于秦洛。
普寂禅师，秀弟子也，谬称七祖，二京法主，三帝门师，朝臣归崇，敕使监卫。
雄雄若是，谁敢当冲？岭南宗途甘从毁灭。
此时确是神秀一派最得意之时。
神秀死于神龙二年（706），张说作《大通禅师碑》，称为“两京法主，三帝国师”
（三帝谓则天帝，中宗，睿宗）。
神秀死后，他的两个大弟子，普寂和义福，继续受朝廷和民众的热烈的尊崇。
义福死于开元二十四年，谥为大智禅师；普寂死于二十七年，谥为大照禅师。
神秀死后，中宗为他在嵩山岳寺起塔，此寺遂成为此宗的大本营，故宗密说“嵩岳渐门炽盛于秦洛”
。
张说作神秀的碑，始详述此宗的传法世系如下：
自菩提达摩天竺东来，以法传慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，继明重迹，相承五光。
（《全唐文》二三一）
这是第一次记载此宗的传法世系。
李邕作《嵩岳寺碑》，也说：
达摩菩萨传法于可，可付于璨，璨受（授）于信，信恣（资）于忍，忍遗于秀，秀（据《文苑英华》八五八补。
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