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荷泽大师神会传02
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慧皎又说：
时人以生推阐提得佛，此语有据，“顿悟”
“不受报”
等，时亦宪章。
宋太祖尝述生顿悟义，沙门僧弼等皆设巨难。
帝曰，“若使逝者可兴，岂为诸君所屈？”
后龙光（虎邱龙光寺）又有沙门宝林……祖述生公诸义。
……林弟子法宝……亦祖述生义。
此外，祖述顿悟之说的，还有昙斌，道猷，法瑗等，皆见于《高僧传》（卷八）。
《道猷传》中说：
宋文帝（太祖）简问慧观，“顿悟之义，谁复习之？”
答云，生弟子道猷。
即敕临川郡发遣出京。
既至，即延入宫内，大集义僧，命猷伸述顿悟。
时竞辩之徒，关责互起。
猷既积思参玄，又宗源有本，乘机挫锐，往必摧锋。
帝乃抚几称快。
道生与道猷提倡顿悟。
南京皇宫中的顿渐之辩论，皆在五世纪的前半。
中间隔了三百年，才有神会在滑台洛阳大倡顿悟之说。
顿悟之说在五世纪中叶曾引起帝王的提倡，何以三百年间渐修之说又占了大胜利呢？此中原因甚多，最重要的一个原因是天台禅法的大行。
天台一宗注重“止观”
双修，便是渐教的一种。
又有“判教”
之说，造成一种烦琐的学风。
智本是大学者，他的学问震动一世，又有陈隋诸帝的提倡，故天台的烦琐学风遂风靡了全国。
解释“止观”
二字，摇笔便是十万字！
智者大师的权威还不曾衰歇，而七世纪中又出了一个更伟大的烦琐哲学的大师，——玄奘，玄奘不满意于中国僧徒的闭门虚造，故舍命留学印度十多年。
要想在佛教的发源地去寻出佛教的真意义。
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