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，此处上有批语“此法起于杨国忠，看《唐书》48《食货志》”
。
）
《佛祖历代通载》十七记此制稍详：
肃宗至德丁酉（二年，959[1]）（编者注：据“手校本”
补入“［二年，959[2]］”
一语。
），寻敕五岳各建寺庙，选高行沙门主之。
听白衣能诵经五百纸者度为僧。
或纳钱百缗，请牒剃落，亦赐明经出身。
及两京平，又于关辅诸州纳钱度僧道万余人。
进纳自此而始。
（编者注：据“手校本”
，此处上有批语“参《唐书》《裴冕传》，又《肃宗记》记度僧尼在元年十月。
又《新唐书》《食货志》明说‘度道士僧尼不可胜计。
纳钱百千，赐明经出身’。
但皆不如《历代通栽》之详”
。
）
《佛祖统纪》四十一，《释氏资鉴》七，所记与此略同。
这时候，神会忽然又在东京出现了，忽然被举出来承办劝导度僧，推销度牒，筹助军饷的事。
《宋僧传》说：
初洛都先陷，会越在草莽。
时卢奕为贼所戮，群议乃请会主其坛度。
于时寺宇宫观鞠为灰烬，乃权创一院，悉资苫盖，而中筑方坛。
所获财帛，顿支军费。
代宗郭子仪收复两京，会之济用颇有力焉。
元昙噩编的《新修科分六学传》卷四也说：
时大农空乏，军兴绝资费。
右仆射裴冕策，以为凡所在郡府宜置戒坛度僧，而收其施利，以给国用。
会由是获主洛阳事，其所输入尤多。
神会有辩才，能感动群众，又刚从贬逐回来，以九十岁的高年，出来为国家效力，自然有绝大的魔力，怪不得他“所输入尤多”
。
这时候，两京残破了，寺宇宫观化为灰烬了，当日备受恩崇的北宗和尚也逃散了，挺身出来报国立功的人乃是那四次被贬逐的九十老僧神会。
他这一番功绩，自然使朝廷感激赏识。
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