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内神龙寺见有碑记。
又御制七代祖师赞文，见行于世（文字依《圭图》）。
此事不见于他书，只有志磐的《佛祖统纪》四十二说：
贞元十二年正月，敕皇太子于内殿集诸禅师，详定传法旁正。
志磐是天台宗，他的《佛祖统纪》是一部天台宗的全史，故他记此事似属可信。
但志磐不记定神会为七祖事，他书也没有此事，故宗密的孤证稍可疑。
如此事是事实，那么，神会死后三十六年，便由政府下敕定为第七祖，慧能当然成了第六祖，于是南宗真成了正统了。
神会的大功真完成了。
又据陈宽的《再建圆觉塔志》（《唐文拾遗》三十一），司徒中书令汾阳王郭子仪复东京之明年，抗表乞［菩提达摩］大师谥。
代宗皇帝谥曰圆觉，名其塔曰空观。
复东京之明年为乾元元年（758）。
在那个战事紧急的时候，郭子仪忽然替达摩请谥号，这是为什么缘故呢？那一年正是神会替郭子仪筹饷立功之年，神会立了大功，不求荣利，只求为他的祖师请谥，郭子仪能不帮忙吗？这是神会的手腕的高超之处。
神会真是南宗的大政治家！
六、神会与《六祖坛经》
神会费了毕生精力，打倒了北宗，建立了南宗为禅门正统，居然成了第七祖。
但后来禅宗的大师都出于怀让和行思两支的门下，而神会的嫡嗣，除了灵坦、宗密之外，很少大师。
临济、云门两宗风行以后，更无人追忆当日出死力建立南宗的神会和尚了。
在《景德传灯录》等书里，神会只占一个极不重要的地位。
他的历史和著述，埋没在敦煌石室里，一千多年中，几乎没有人知道神会在禅宗史上的地位。
历史上最不公平的事，莫有过于此事的了。
然而神会的影响始终还是最伟大的，最永久的。
他的势力在这一千二百年中始终没有隐没。
因为后世所奉为禅宗唯一经典的《六祖坛经》，便是神会的杰作。
《坛经》存在一日，便是神会的思想势力存在一日。
我在上文已指出《坛经》最古本中有“吾灭后二十余年……有人出来，不惜身命，第佛教是非，竖立宗旨”
的悬记，可为此经是神会或神会一派所作的铁证。
神会在开元二十二年在滑台定宗旨，正是慧能死后二十一年。
这是最明显的证据。
《坛经》古本中无有怀让、行思的事，而单独提出神会得道，“余者不得”
，这也是很明显的证据。
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