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故他反对北宗大师的禅法。
他说：
经云：“若学诸三昧，是动非坐禅。
心随境界流，云何名为定？”
若指此定为是者、维摩诘即不应诃舍利弗宴坐。
他又很恳挚地说：
诸学道者，心无青黄赤白，亦无出入去来及远近前后，亦无作意，亦无不作意。
如是者谓之相应也。
若有出定入定及一切境界，非论善恶，皆不离妄心。
有所得并是有为，全不相应。
若有坐者，“凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证”
者，此障菩提未与菩提相应，何由可得解脱？
此条所引“凝心入定”
十六字据《语录》第三残卷所记，是北宗普寂与降魔藏二大师的教义。
神会力辟此说，根本否认坐禅之法：
不在坐里！
若以坐为是，舍利弗宴坐林间，不应被维摩诘诃。
神会自己的主张是“无念”
。
他说：
决心证者，临三军际，白刃相向下，风刀解身，日见无念，坚如金刚，毫微不动。
纵见恒沙佛来，亦无一念喜心。
纵见恒沙众生一时俱灭，亦不起一念悲心。
此是大丈夫，得空平等心。
这是神会的无念禅。
三，怎么是无念呢？神会说：
不作意即是无念。
……一切众生心本无相。
所言相者，并是妄心。
何者是妄？所作意住心，取空取净，乃至起心求证菩提涅槃，并属虚妄。
但莫作意，心自无物。
即无物心，自性空寂。
空寂体上，自有本智，谓知以为照用。
故《般若经》云，“应无所住而生其心”
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