天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
。
应无所住，本寂之体。
而生其心，本寂之用。
但莫作意，自当悟入（此是很革命的思想）。
（编者注：据“远流本”
补入“此是很革命的思想”
一语。
）
无念只是莫作意。
调息住心，便是作意；看空看净，以至于四禅定，四无色定境界，都是作意。
所以他说，“乃至起心求证菩提涅槃，并属虚妄”
。
后来的禅宗大师见人说“出三界”
，便打你一顿棒，问你出了三界要往何处去。
起心作意成佛出三界，都是愚痴妄见。
所以此宗说“无念为本”
。
四，神会虽说无念，然宗密屡说荷泽主张“知之一字，众妙之门”
，可见此宗最重知见解脱。
当日南北二宗之争，根本之点只是北宗重行，而南宗重知，北宗重在由定发慧，而南宗则重在以慧摄定。
故慧能、神会虽口说定慧合一，其实他们只认得慧，不认得定。
此是中国思想史上的绝大解放。
禅学本已扫除了一切文字障和仪式障，然而还有个禅定在。
直到南宗出来，连禅定也一扫而空，那才是彻底的解放了。
神会说：
未得修行，但得知解。
以知解久薰习故，一切攀缘妄想，所有重者，自渐轻微。
神会见经文所说，光明王……帝释梵王等，具五欲乐甚于今日百千万亿诸王等，于般若波罗蜜唯则学解，将解心呈问佛，佛即领受印可。
得佛印可，即可舍五欲乐心，便证正位地菩萨。
这是完全侧重知解的方法。
一个正知解，得佛印可后，便证正位地菩萨。
后来禅者，为一个知见，终身行脚，到处寻来大善知识，一朝大彻大悟还须请求大师印可，此中方法便是从这里出来的。
五，中国古来的自然哲学，所谓道家，颇影响禅学的思想。
南宗之禅，并禅亦不立，知解方面则说顿悟，实行方面则重自然。
宗密所谓“无修之修”
，即是一种自然主义。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！