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神会此卷中屡说自然之义。
如他答马择问云：
僧立因缘，不立自然者，僧之愚过。
道士唯立自然，不立因缘者，道士之愚过。
僧家自然者，众生本性也。
又经云，众生有自然智，无师智，谓之自然。
道士因缘者，道能生一，一能生二，二能生三，从三生万物，因道而生。
若其无道，万物不生。
今言万物者，并属因缘。
这是很明白的承认道家所谓自然和佛家所谓因缘同是一理。
至于承认自然智无师智为自然，这更是指出顿悟的根据在于自然主义，因为有自然智，故有无修而顿悟的可能。
所以神会对王维说：
众生若有修，即是妄心，不可得解脱。
这是纯粹的自然主义了。
语录第一卷首幅有一段论自然，也很可注意。
神会说：
无明亦自然。
问，无明若为自然。
神会答道：
无明与佛性俱是自然而生。
无明依佛性，佛性依无明，两相依，有则一时有。
觉了者即佛性，不觉了即无明。
问，若无明自然者，莫不同于处道自然耶？神会答道：
道家自然同，见解有别。
神会指出的差别其实很少，可以不论。
所可注意者，神会屡说不假修习，刹那成道，都是自然主义的无为哲学。
如说：
修习即是有为诸法。
如说：
生灭本无，何假修习？
又如说：
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